“赤日炎炎似火烧，野田禾苗半枯焦。”这应是侯寨社区在当下的情况真实写照。虽说侯寨村已被改制成了社区模式管理体制，但村民依旧拥有可耕土地，家家户户的口粮基本靠的是土地收获。诚然主要经济收入来源靠工副业和外出打工。对土地的依赖在日渐减少，但一个不争的实事是：在目前的农业科学技术水平下，如若使所有农民，人为脱离产粮的境地，就有可能产生粮食的供应不足，或使整个社会的基础发生震颤。

人民常说：“无工不富，无商不活，无农不稳”也就是说，社会的每一次发展进步，都离不开农业这个基础平台的支撑。

吃穿用度是社会人的第一需求，衣食住行为社会人的自然选项。由此可以看到，即使社会高度发达，地上无论怎样充斥着现代化的器物，包括人人享受高速物体带来的快感和享受，人民的吃饭问题仍旧一日三餐填饱肚子的必需物质。除此别无选择，尽管快速发展的经济的思潮，使许多人暂时忘却了，吃饭是生存第一需求。从而置生存供应满足人民基本需求而不顾，放弃对农业操守，另寻它途，以求快速治穷致富之快捷。虽说是发展趋势的必然，但也决不能以牺牲农业基本为代价。这样的一厢情愿，有可能在历史中的某一天，演变成全局性的大灾荒。一旦如此，发展的步伐有可能停顿，甚至历史的车轮就会倒转。

历史上最发达的美国，在上世纪初就发生过经济大萧条，致使许多人处于饥饿之中，甚至被饿死，一些人为了一顿饱餐而涌向远方的农村。

中国的粮荒层出不穷，从有文字记载的春秋战国起，荒年就连绵不绝。由于粮食的歉收，饿殍遍野，村中无人，在明初所发生的山西往河南大批移运事件，就是河南赤地千里所造成的。

在近代的民国三十一年，即1942年河南大逃荒就是这一农业受灾造成的，这一灾难的来临，置河南的经济进步比相邻省推迟了至少十年。我国的六零年缺粮大灾难，使所有的工业、商业建设停滞，给国民经济造成重创。那样的凄惨悲怆至今依旧。在目前难以忘怀。记得，有一天，家里家徒四壁，直饿的两眼金星四射，四肢乏力，只得躺在床上挨时光，难受的劲直往脑门上冲，不得已，又蹒跚着把身子挪向屋外的朝阳坡上，倒卧于地，以止饥饿感。父亲见此马上将家中的桌柜卖给四奶奶了。我和父亲赶紧到红花寺会上买吃食，见一卖窝头的，一问价，18元一个，急不择价，勉强充饥。不几日，听说四奶奶死了，邻家年仅几岁的郭良善也去了。之前，良善整天挺着个大肚子，肚皮薄的像层纸，筋都清晰可见，蹲在墙角哀叫着：“娘，我饿 ！”反复叫，直到睡去。

是的！今天从表面上看吃喝不是个问题，但令人担忧的是：加入那一天，稍有人忽视了“人需”的常识放弃了对土地眷恋。急这急那，饥饿为什么不能再次上演。集体无意识，是件非常可怕的东西。“怎么可能呢？这集体无意识表现。当一九五八年来临时，在“天河无水小河干”悖论的催促下，使人们“管靠要”的思潮如波如潮，忘记了任何江河的聚集靠的是千万个细小涌泉和小溪储蓄而就，这才是客观自然。有一个哲人说：“谎言重复一千遍，就可以被人们视为真理。”

幸运的党的十一届三中全会拨乱反正，邓小平坚持“实事求是”，后“三个代表”、“科学发展观”。就此而言，在今天依然应引起人们对农业的足够重视，以免在一种倾向来临时，忽略了农业这个生存基础。

笔者在侯寨田野转了转，看到的是玉米已经被二十多天的无雨，叶子已经枯萎，花生伏在地上无精打采。

鲁迅曾呼吁：“救救孩子”今天应为明天的幸福生活喊出救救农业，救救人们赖以生存的庄稼！

为什么？因为，如若离开了土壤，现今还未能创造出足够科学的粮食制造机器，当然那是万年以后的事情了。