驴、牛、马全是五千年来国人的伙伴，都是用来为人们提供生产力的替代物。可以毫无夸张地说，没有它们，中国的历史将不是今天这个样子。但大家对这三类牲畜的评价则大相径庭。说起马来，人们就会津津乐道，美诩之词一大箩筐：如马到成功、龙马精神、万马奔腾、人高马大等一大堆，贬义的如：马后炮亦属中性。牛呢？也是赞美之声，不绝于口，如：俯首甘为孺子牛，吃进的是草，挤出来的是奶。更是非同寻常。唯驴不但美誉极少，反而落下一大堆令人厌恶的坏名声。如：驴唇不对马嘴、卸磨杀驴、驴踢马跳、驴打滚、牛头不对驴嘴、黔驴技穷、驴性、驴踢、犟驴、拗劲如驴、儿死驴不解缰绳、驴性难改、一个桩拴不住两叫驴，总之，都在说驴的不是。对同在屋檐下，同为人出力。为何人们对他们褒贬不一呢？

笔者生性好奇，自小对驴的名声打抱不平，并一心为此，要立志去弄个明白，试图还驴一个清白。于是对驴的日常表现格外上心。五岁时一次我和家人一起到粮站胡同购红薯，胡同里车辆塞满了整个道路。见过往的大人，只能侧身从驴车旁侧身行动，我不敢冒险，拉着家人手死活不敢往前，家人一边安慰我一边走着说：“驴不踢人”话没落地，驴一撅屁股，腿一弹，头上被挨了重重一蹄。五十多年了，该伤疤成了永远印痕。全脑袋只有此处不长头发，一朝被驴踢，五十年怕驴货。

大集体时代，姥爷是生产队饲养员，喂着两头公驴，但从来不敢放在一个槽，清晨或下午要外牵牲口晒太阳，绝不能把驴的同类拴在一个桩上，相近的桩也不行。公驴和公驴在一起，好像仇人相遇分外眼红，一会互相撕咬的遍体鳞伤，并大有不决胜负决不下战场的架势。公母相见两性驴，任你怎么拉，也难分难舍，直到成事为止。为此我认为驴是个窝里斗的货，还深信驴是好色之徒。

驴的耳朵特长，眼睛特亮，按说耳聪目明，是个好货。但事实并非如此，却好打听事，姥姥在门外对姥爷小声说：料领回来了。别的牛马可劲的吃，自装没听见，给不给料是掌柜的事儿。驴闻声而停，单等绊了料在开吃。否则一口不拿，对此姥爷很是生驴的气。当犁地时，犁把式“哦”一出口，他怕挨鞭，驴就拉着犁耙乱窜，没办法，只得安排骡子一同拉犁，骡子当主力，驴做配角。人高马大的骡子使驴无法拉偏扭斜，只得乖乖无奈跟着走。驴的思维敏捷，眼观六路耳听八方，有料吃个死，无料死不吃。正事干不成，小事不乐意干。好弄奸耍滑，因此，生产队长绝不再派驴们干重、险、累、脏活，驴们道也乐享其成，最终安排驴们轻巧活，谁家走亲赶集，让社员们当坐骑，为此驴们很得意，队长直生闷气，他决心治一治这懒驴脾气，决定把驴放进磨道碾场，消磨驴们的锐气、猴气。你有政策，驴有对策，也想象拉车拉犁一样去拉横套，但这次不一样了，用了一根皮缰绳，和磨杆平行，想使歪劲也使不成了，只得一个劲地往前走。为了不使驴东瞅西看，见料吞一口的贱毛病，做了一个大眼罩，将余光遮蔽，按上一个笼头，防偷吃嘴，从此解决驴的顽劣性。姥姥快乐地说：“叫你精叫你能！...........”

驴之所以不讨人喜欢，主因是它的孤独性，很是与同类不合群，独性大，唯利是图，总是在主张自己利益时，从不兼顾同类驴的利益，好天驴行空独来独往，古人据此写下了《黔驴技穷》的故事。而死于非命的驴，自此才找到了被人收养的归宿，要不然，早已成了灭门绝种的货。

进了人间后，依然是：“江山易改秉性难移”的拗国货，此拗死人的驴货，终被精明的农民所识。不让驴入围牛马骡的生产生活圈，被赶进磨道做起了“推磨挨磨杠”的苦力活。为了怕不安分，爱道听途说，凭着耳朵长之优势，不务正业，从而影响工作效率，给它一个永远转不完的闭塞圈，给他按上一幅安眼罩，一根与磨杠同步的缰绳。自此，驴原先的诸多不是，被彻底根除了。

驴为什么被贬呢？人间万事皆有因，只能说明驴自身出了问题，而非人的偏见。

在中国传统文化中，如十二纪年生肖中唯独没把驴编排进去，说明，人类太不喜欢拉磨死劲的蠢货，世界上驴性的人说来也是有的。日本的东条英机，德国的希特勒，意大利的墨索里尼，就是属驴的，自认为是持强凌弱。自不量力的要称霸世界，终了成了黔之驴，被灭了。今天的安倍试图呈驴性，结果必将成为黔驴之三，当然这都是驴们的国际玩笑。

在中国，蒋介石，亦属驴性人。从捣敌——失败——再捣乱，一直到跑到孤岛台湾。党内的王明、张国焘都属驴，后此的林彪，四人帮也都属驴，结果怎么样！

马克思说：“人是社会关系的总和。”人与人之间可以和而不同，但小人是同而不和。合群、和谐，共勉互携，而不是互相算计和拆台。其实人是个复杂的集合体，君子与小人只是一念之差，说君子话办君子事，做明明德的人就是君子。做小人常戚戚，以自己的主观错误的世界观，去评价、说道他人，其实正是在证明自己就是这样的驴货、蠢货。在当代，愚昧无知者很少，谁再以“驴的观点，”企图达到利己目的是不可能的，没有不透风的墙，早晚总要被拆穿，这样的一厢情愿，很可能成为茶余饭后的笑柄。

    2014年7月18日