一年一度的春末夏初之节气来临，使大地生命由萌发到茁壮，实现着成长转变的时候。人类社会从而想念着人本身的出处，哪应是每个人子对母亲，感怀着人生的情愫，凝成了一个共同的心声：立个大家都有的母亲节。

既然是节，而且是给人母立的，总得有个缘由。这个由头无须证明什么强大。只是说，她的家庭地位、社会地位或是什么族群地位，母亲始终是，处在一个从属强势中的弱者，弱者往往容易被人忽视，被鄙视。然而母爱又是人类不可多得一种继存资源。终了，在社会进步到一个全新时代阶段，被重新认识到她的伟力时，把曾经颠倒的历史定位，再颠倒过来。以恢复其历史地位的真实评价，这应是迄今所有节日的来源，这里亦包含母亲节。

由于历史的阶段性，也由于旧有生产方式的存在，古代农耕，将母亲这一家庭地位，放在了从属男人的后面，隐去了做为母仪天下的伟大光辉，沉疴了几千年。中国文化先知第一人孔子将阐述她们时说：“唯小人与女人难养也。”此言一出，妇女们更是微不足道了。当然这是上流社会的主流文化意识，所以就产出了许多对女人不敬的习俗习惯而风行天下。如：“面条不算饭，妇女不算人”的歪理邪说，在上层社会更是把女人当玩弄之物，随心所欲的招之即来挥之即去。即如殷朝的妲己，唐朝的杨贵妃，在受宠时，褒奖有佳，一旦失宠，则被蔑为“红颜祸水”。因为弱势，才被欲加之罪何患无辞了。

毛泽东在《中国社会各阶级分析》中提出：被压迫阶级中妇女加上失权这一封建压迫束缚，也就是他们的生存空间更加狭窄，这是社会主流文化的一边说辞。在劳动人民家庭中，由于继承的需要，生产劳动的需求，下层妇女母亲们是很受尊敬的，排除大男子主义外，地位仅次于父亲。特别是河南中州人，把妻子、爱人尊为“袖”，即领袖的意思；湖北把妻子称作为“堂客”，即堂屋里的客人；陕西、山西省则称爱妻为“婆姨”，这三种称谓，都是一种对妇女、母亲的一种敬重，值得令人仿习。

唐代孟郊的游子吟，似乎是所有天下人子的感念母亲的心仪。“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖！”无论母亲能力大小，长的丑俊，贫与富，都是人之初的基础。天下儿孙们！你怎能忍心让老母亲做一个一文不值的“废品”呀！

                                   2013年5月12日